Thinking : التفكر الفكرة

Fikra: Thinking

Discussion   Join

See Also:

http://www.untiredwithloving.org/aql.html

The lover’s most sacred hour is spent wallowing within thoughts and memories of his beloved:

An hour of thinking is better than 60 years of worship, said the Prophet peace be upon him.

الجامع الصغير.  – لجلال الدين السيوطي
المجلد الرابع >> باب: حرف الفاء
5897- فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة
التخريج (مفصلا): أبو الشيخ <ابن حبان> في العظمة عن أبي هريرة
تصحيح السيوطي: ضعيف

 

After all, Azizam (My dearest beloved), what is a lover? … without the thoughts of his beloved…

Azizat, That Divine Beloved, endowed your corpuscular mind with unique human thoughts to keep you company midst the hapless darknesses of the life of this world:

You (all) think about the Ala’ (Gifts) of Allah yet do not think about the nature of Allah (what Allah is), said the Prophet.

 

الجامع الصغير.  – لجلال الدين السيوطي
المجلد الثالث >> باب: حرف التاء
3348 – تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله
التخريج (مفصلا): أبو الشيخ <ابن حبان> الطبراني في الأوسط وابن عدي في الكامل والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر
تصحيح السيوطي: ضعيف
كنز العمال – للمتقي الهندي
المجلد الثالث >> التفكر
8491- عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله تعالى: {وأن إلى ربك المنتهى} قال: لا فكرة في الله عز وجل.
(قط) في الأفراد.

 

And as such That Divine Hand crafted your beauty constrained by the Surat of Al-Rahman (Most Benevolent Gift Giver), while pouring most beautiful thoughts gushed deep within the molecular matrix of your Wujud (Being).

Azizam there is nothing for you, of the children and wealth of the life of this world, save an hour of thought for your true Beloved.

Azizam you are nothing but an eroding shoreline upon which the billows of That Divine Beloved’s thoughts, hour after hour, washed away all that which is not you!

Sieving through the thoughts and ancient memories of That Divine Beloved, you find the most precious nuggets of:

You (all) do think about the nature of all things, yet do not think about the Zhat (inmate essence) of Allah, since between the seventh sky to the Kursi (Pedestal), there is 70,000 Nur, and Hu is above all that, said the Prophet peace be upon him.

الجامع الصغير.  – لجلال الدين السيوطي
المجلد الثالث >> باب: حرف التاء
3345 – تفكروا في كل شيء، ولا تفكروا في ذات الله تعالى، فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور، وهو فوق كل ذلك
[(“وهو فوق ذلك”: فوقية منزهة عن صفات الأجسام، فهي لا تزيده من الأرض بعدا ولا من السماء قربا، كما في قواعد العقائد لحجة الإسلام الإمام الغزالي. دار الحديث)]ـ
التخريج (مفصلا): أبو الشيخ <ابن حبان> في العظمة عن ابن عباس
********** تصحيح السيوطي **********
التصحيح غير موجود. وللسيوطي *** مصطلح *** في ذلك. قال في ديباجة قسم الأقوال من جمع الجوامع:
… للبخاري (خ) ولمسلم (م) ولابن حبان (حب) وللحاكم في المستدرك (ك) وللضياء المقدسي في المختارة (ض)
*** وجميع مافي هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة *** سوى ما في المستدرك من المتعقب فأنبه عليه
وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وأبي عوانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود والمستخرجات
*** فالعز و إليها معلم بالصحة أيضا ***
ورمزت لأبي داود (د) ولابن ماجه (ه) ولأبي داود الطيالسي (ط) ولأحمد (حم) ولزيادات ابنه عبد الله (عم) ولعبد الرزاق (عب) ولسعيد بن منصور (ص) ولابن أبي شيبة (ش) ولأبي يعلى (ع) وللطبراني في الكبير (طب) وفي الأوسط (طس) وللدارقطني (قط) فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته ولأبي نعيم في الحلية (حل) وللبيهقي (ق) فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته وله في شعب الإيمان (هب)
*** وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف، فأبينه غالبا ***
*** وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن ***
وللعقيلي في الضعفاء (عق) ولابن عدي في الكامل (عد) وللخطيب (خط) فإن كان في تاريخه أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر (كر)
*** وكل ماعزي لهؤلاء الأربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه ***
********** انتهى مصطلح تصحيح السيوطي **********
Mufradat
Al-Isfahani
Fakara
Fikr (Thinking, Thought) is the Maqlub or Qalab (Mutating a word by flipping two consecutive letters) of Fark (Ka and Ra flipped), though Fikr is used exclusively for conceptualizations, and it is Fark or unsheathing or peeling of some sort.

Lisan Al-Arab
Ibn Manzour
Fark
Unsheathing the outer skin of an object to reach to its core e.g. shelling a walnut.

مفردات ألفاظ القرآن.3 – للأصفهاني
كتاب الفاء
فكر
-الفكرة: قوة مطرقة للعلم إلى المعلوم، والتفكر: جولان تلك القوة بحسب نظر العقل، وذلك للإنسان دون الحيوان، ولا يقال إلا فيما يمكن أن يحصل له صورة في القلب، ولهذا روي: (تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله) (الحديث تقدم في مادة (أله) ) إذ كان الله منزها أن يوصف بصورة. قال تعالى: {أو لم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات} <الروم/8>، {أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة} <الأعراف/184>، {إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} <الرعد/3>، {يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون * في الدنيا والآخرة} <البقرة/219 – 220>. ورجل فكير: كثير الفكرة، قال بعض الأدباء: الفكر مقلوب عن الفرك لكن يستعمل الفكر في المعاني، وهو فرك الأمور وبحثها طلبا للوصول إلى حقيقتها.
لسان العرب،2 – لابن المنظور الإفريقي.
المجلد العاشر >> (ك) >> حرف الكاف >> فصل الفاء
فرك:
الفَرْك: دَلْكُ الشيء حتى ينقلع قِشْرُه عن لبِّه كالجَوْز، فَرَكه يَفْرُكه فَرْكاً فانْفَرَك.
والفَرِكُ: المُتَفَرِّك قشره.
واسْتَفْرَك الحبُّ في السُّنْبُلة: سَمِنَ واشتدّ.
وبُرٌّ فرِيكٌ: وهو الذي فُرِكَ ونُقِّي.
وأَفْرَك الحبُّ: حان له أَن يُفْرك.
والفَرِيك: طعام يُفْرك ثم يُلَتّ بسمن أَو غيره، وفَرَكْتُ الثوب والسنبل بيدي فَرْكاً.
وأَفْرَكَ السنبلُ أَي: صار فَرِيكاً، وهو حين يَصْلُح أَن يُفْرَك فيؤكل. (ج/ص: 10/474)
ويقال للنبت أَوَّلَ ما يَطْلُع: نجَمَ ثم فَرَّخَ وقَصَّبَ ثم أَعْصَفَ ثم أَسْبَلَ ثم سَنْبَل ثم أَحَبَّ وأَلَبَّ ثم أسْفى ثم أَفْرَكَ ثم أَحْصَدَ.
وفي الحديث: ((نهى عن بيع الحَب حتى يُفْرِكَ)).
أَي: يَشْتَدَّ وينتهي.
يقال: أَفْرَكَ الزرعُ إذا بلغ أَن يُفْرَك باليد، وفَرَكْته وهو مفروك وفَرِيك، ومن رواه بفتح الراء فمعناه: حتى يخرج من قشره.

 

Qaum (Collective) Yatafakkarun (Perpetual Thinkers)

10:24. As such for You (Muhammad) in great details We elucidate the sings for the Qaum (Collective) Yatafakkarun (Perpetual Thinkers)

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

 

3:13. And it is Hu (IT, He) who spread out the earth, and set thereon mountains standing firm and (flowing) rivers: and fruit of every kind Hu made in pairs, two and two: draweth the night as a veil over the Day. Behold, verily in these things there are signs for Qaum (Collective) Yatafakkarun (Perpetual Thinkers)

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
16:11. With it Hu produces for you corn, olives, date-palms, grapes and every kind of fruit: verily in this is a sign for Qaum (Collective) Yatafakkarun (Perpetual Thinkers)
يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

 

16:69. Then to eat of all the produce (of the earth), and find with skill the spacious paths of its Lord: there issues from within their bodies a drink of varying colours, wherein is healing for men: verily in this is a Sign for Qaum(Collective) Yatafakkarun (Perpetual Thinkers)

 

ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

 

30:21. And among His Signs is this, that He created for you mates from among yourselves, that ye may dwell in tranquillity with them, and He has put love and mercy between your (hearts): verily in that are Signs for Qaum (Collective) Yatafakkarun (Perpetual Thinkers)

 

وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

30:42. It is Allah that takes the souls (of men) at death; and those that die not (Hu takes) during their sleep: those on whom He has passed the decree of death, Hu keeps back (from returning to life), but the rest Hu sends (to their bodies) for a term appointed verily in this are Signs for Qaum (Collective) Yatafakkarun (Perpetual Thinkers)


اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

 

45:13. And Hu has subjected to you, as from Hu, all that is in the heavens and on earth: Behold, in that are Signs indeed for Qaum (Collective) Yatafakkarun (Perpetual Thinkers)

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

 

Thinkers are a collective, a society, a continuum, they are all entangled, free of time and space, a thinker thinking of Allah 15 centuries ago is entangled, as the braids, with a thinker thinking of Allah this very moment.

© 2012-2002,  Dara O Shayda