Discussion Join
Source: http://untiredwithloving.org/fard_vs_ahad.html
Mufradat
Isfahani
Fard: the one that does not co-mix co-mingle with others, more general than Witr and more particularized than Wahid.
Its plural is Furadi.
Remark 1. Fard is an individual who is individuated from all else, totally discernible from any other possibly similar entities. It is one because it was singled or discerned somehow.
كتاب الفاء
فرد
-الفرد: الذي لا يختلط به غيره، فهو أعم من الوتر وأخص من الواحد، وجمعه: فرادى. قال تعالى: {لا تذرني فردا} <الأنبياء/89>، أي: وحيدا، ويقال في الله: فرد، تنبيها أنه بخلاف الأشياء كلها في الازدواج المنبه عليه بقوله: {ومن كل شيء خلقنا زوجين} <الذاريات/49>، وقيل: معناه المستغني عما عداه، كما نبه عليه بقوله: {غني عن العالمين} <آل عمران/97>، وإذا قيل: هو منفرد بوحدانيته، فمعناه: هو مستغن عن كل تركيب وازدواج تنبيها أنه مخالف للموجودات كلها. وفريد: واحد، وجمعه فرادى، نحو: أسير وأسارى. قال: {ولقد جئتمونا فرادى} <الأنعام/94>.
Lisan Al-Arab
Ibn Manzour
Allah is Al-Fard, and indeed individuated from the rest of creation by ITs own Divine Command.
Remark 2. That is why in this Rahi’s (Author’s) English translation the verb individuated was used, to show deliberate Divine Volition to be discerned from all else.
المجلد الثالث >> (د) >> حرف الدَّال المهملة >> فصل الفاء
فرد:
الله تعالى وتقدس هو الفَرْدُ، وقد تَفَرَّدَ بالأَمر دون خلقه.
الليث: والفَرْد في صفات الله تعالى هو الواحد الأَحد الذي لا نظير له ولا مثل ولا ثاني.
قال الأَزهري: ولم أَجده في صفات الله تعالى التي وردت في السنَّة، قال: ولا يوصف الله تعالى إِلا بما وصف به نفسه أَو وصفه به النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: ولا أَدري من أَين جاء به الليث.
والفرد: الوتر، والجمع أَفراد وفُرادَى، على غير قياس، كأَنَّه جمع فَرْدانَ.
ابن سيده: الفَرْدُ نصف الزَّوْج، والفرد: المَنْحَرُ والجمع فِرادٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
تَخَطُّفَ الصَّقْرِ فِرادَ السِّرْبِ *
والفرد أَيضاً: الذي لا نظير له، والجمع أَفراد.
يقال: شيء فَرْدٌ وفَرَدٌ وفَرِدٌ وفُرُدٌ وفارِدٌ.
والمُفْرَدُ: ثورُ الوَحْشِ؛ وفي قصيدة كعب:
تَرْمِي الغُيوبَ بَعَيْنَي مُفْرَدٍ لَهِقٍ *
المفرد: ثور الوحش شبَّه به النَّاقة.
وثور فُرُدٌ وفارِدٌ وفَرَدٌ وفَرِدٌ وفَرِيد، كله بمعنى: مُنْفَرِدٍ.
وسِدْرَةٌ فارِدَةٌ: انفردت عن سائر السِّدْر.
وفي الحديث: ((لا تُعَدُّ فارِدَتُكُم)).
يعني: الزَّائدة على الفريضة أي: لا تضم إِلى غيرها فتعد معها وتُحْسَب.
Missing Alif-Lam of Ahad
If you read the verses in Surah 112 carefully you notice that first Divine Attribute/Name Ahad is mentioned without Alif-Lam (Al or ‘the’ article) while Al-Samad has the said article:
قل هو الله أَحد الله ال صمَد
The reason for this is known (not widely though):
Ahad is One which needs nothing else for its Oneness i.e. it is One even though there is no counting to even have the concept of Two and for that matter there is no intellect to even cognize the concept of more than one! Therefore the article “The” which indicates singling out a particular member of a collection of entities, is omitted.
Fard is One which needs the existence of others, and it is individuated away from the remaining all else. Fard does not apply, has no concept or meaning, if it is by itself, it needs others for the process of discernment to properly take place.
As was mentioned:
Al-Asna Fi Sharh Al-Asma Allah Al-Husna Wa Sifatihi
Qurtubi
Al-Fard
Difference between Fard and Ahad:
Al-Ahadiyya (Ahad) is cognized free of “all else” (all other than itself), however Al-Fardiyya (Fard) could not be cognized unless “all else” is understood.
Like unto Khaliq (Creator) or Raziq (Sustainer) who could not be understood unless Creation and Sustenance is understood.
As such is Fard which could not be understood unless by all others that were discerned and distinguished against itself. (all else that is not itelf)
قرطبي
الأحدية تفهم من غير توهم مغاير ولا تفهم الفردية إلا مع توهم مغاير.
كخالق و رازق و لا يفهم معناها إلا بتوهم معنى اخلق و الرزق.
كذلك الفرد لا يفهم إلا بتوهم منفرد عنه.
© 2015-2002, Dara O Shayda